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这两天,白衫军、黑衫军竞相上街头。民主社会,国民表白不批准见,行使聚首游行权利,本为常态。但当初,抗争者已发出「宣战马政府」的战书,且「宣战」二字已不仅止于隐喻,而是要将近两礼拜的盘踞国会行动拉长战线,与街头运动连成一气,不达目标绝不罢休。

支撑学运者,有人在胡适旧居前发表声名,并援用了胡适之语:「荒谬的中年迈年人闹下了乱子,却要未成年的学生?弃学业,来干涉改正,这是最不经济的事。」切实,本日台湾「不经济」的景象何其多,国会被占无法议事,朝野协商四度决裂,被卡住不能滚动的议案岂止服贸协定一案?可能想见,后续要回复到可能从新推动国政的体系轨道上,要花多大代价。

这件事所起始的「闹下了乱子」,是因审查服贸始终浮现程序杯葛及混乱,朝野政党均难卸其责。然而,青年学生「干预矫正」的做法,如果自我标榜为绝对正义,甚至以占领立院或攻占其余官署为手腕,这在任何法治社会都?越了「国民自由」的界线。此刻喊「自由」太轻松,反而应该思考一下同样出于胡适口中的另一句名言:容忍比自由更主要。

胡适当年论「容忍」,是向操纵权力的人建言,要容忍异议。而今天台湾的政治及社会气象,早已不是不舆论自在的时期,反而是良多人太过坚持本人的「自由」,导致对其余人所信任的秩序造成搅扰,乃至轻易走向「誓不两破」的终局。廿多年前,在民进党突起、公民党决裂的时代,台湾即曾因民众的政治认同差异而出现过一波家人交恶、友人破裂、共事成仇的风潮;那次的创痕,历经多年的涤荡与煎熬,至今仍难以平复。

更可怜的是,这种社会意见的对峙决裂,始终不磨合出和解的途径;岂但每逢选举节令即重演,而且促蔓延到重至公共政策,畅所欲言者不愿进入感性探讨,不肯遵从专业判断。在国光石化、核电、都更等议题上,一次一次演出社会对立跟彼此仇恨的戏码。这次的服贸议题,又是这种对破感情的再一次大暴发,当初不仅「决战街头」,脸书上互删挚友,包含「世代正义」的议题重大冲击家庭里的亲子关系,佬娱乐网。看法不同,何以闹成唇齿相依般的冤仇对立?

反服贸争议,本来从「反黑箱」的口号而起,但抗争学生一步一步升高诉求,佬娱乐网,今天的三三○举措,已经上纲到「从凯道带回立院」,抗争绵绵无绝期。国民党已同意服贸退回委员会逐条审查,马总统已表明支持「两岸协议监督机制」的法制化,包括邀大学校长等公平人士建立沟通平台;然而,学生仍节节进逼,请求破委签署承诺书,扬言「不签咱们就不退」。抗争运动不仅?痪国会运作,佬娱乐网,还走向不知如何停止的田地。

太阳花学运逼得「康乃馨活动」趁势而起,白衫军、黑衫军轮流上阵。如果对立见解仍找不到化解之道,社会动荡的结果,有他国的前车之?可为参照。例如泰国的红衫军跟黄衫军之争,纷乱经年,周而复始;例如乌克兰十年前的橘色革命看似胜利,但政争持续十年,弄到内有决裂运动,外有俄罗斯压境。这些国家,原来都树立初步的民主系统,但社会内部不同派别不容忍对方不赞偏见、不愿依照民主规则,闹到凡事「街头解决」。与其说这是「自由」力气的显现,不如说是「零容忍」的社会导致民主失败!

民主曰「国民做主」,但「国民」不是一个人,既有多元化意见,所有的民主机制就是设计来处理不赞成见。也所以有国会的代议政治,有普选可促成的政党轮替。而今天的反服贸抗争举动,直接占据国会使无奈运作,拒绝沟通意见,又宣称无限期抗争到底。这场凌乱将伊于胡底?

此刻正考验着台湾社会的恰是这一主题:假如咱们无奈学习跟不赞成见的人相处,台湾民主如何晋升?

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